Obesidad (falso Kapha)

Desequilibrio kapha

Preguntarse:
• Que quiero?
• Cuando empezó el desequilibrio?
• Que actividades realizo?
• Tengo constancia en el tratamiento?
• Que cosas me contentan?
• Mi familia me apoya?
• Que como?
• Repaso mi rutina diaria

PLAN ALIMENTARIO:
• Respetar las 4 comidas
• Comida principal al mediodía
• Colaciones con frutas e infusiones
• Utilizar especies: jengibre, comino, pimienta, orégano, cardamomo, fenogreco.
• Infusiones: menta, jengibre y limón.
• Objetivo: ofrecer variedad y saciedad.

Actividad física: 30 minutos 3 a 5 veces por semana. Luego ir aumentando la actividad y la frecuencia semanal.
YOGA: saludo al sol. Camello. Cobra. Pez. Torsión de columna.
AROMOTERAPIA: esencias calientes y picantes: canela, jengibre, eucaliptos
• CAMELIA SINENSIS: te verde

• Claves para el control de peso: 
• Motivación
• Metabolismo

• ESPIRULINA: es un alga. Saciante debido a los mucílagos. Tiene mucha vitamina B12. Complemento de las dietas vegetarianas.

ALIMENTO: AUMENTA RASA (plasma).
FUNCION DE RASA: mantener el cuerpo hidratado y jugoso.
A nivel mental el alimento brinda felicidad. Placer a nivel físico y mental. Si el fuego (agni) de rasa es débil: las celuas no sienten placer: el cuerpo se llena de toxinas.
 

Si los canales de los tejidos están obstruidos, los nutrientes no llegan a los tejidos.

Los tejidos continúan hambrientos. A nivel mental se interpreta como que el cuerpo tiene hambre, entonces se aumenta la cantidad de comida, aumenta la panza, aumentan las toxinas.

Si la comida y la digestión es adecuada: aumenta rasa, disminuye mala (toxinas) y disminuye kapha.
Si la comida y la digestión no es adecuada: disminuye rasa y aumenta moco y kapha.
La función de medas (tejido graso) es lubricar. Si medas esta bien disminuyen los disturbios de vata. Si medas tiene mala grasa o mala calidad agrava a vata. Si vata esta desequilibrado el cuerpo acumula grasa para tratar de calmarlo. 

Lo peor para adelgazar es vivir haciendo dieta, ya que esto depleciona vata y aumenta medas para compensar. (Tiene una reserva doble de calorías que el músculo). El cuerpo retiene grasa para sentirse nutrido.

Sneha o medas significa amor. Afecto especialmente familiar. Si no lo tiene lo busca afuera: chocolate, helados. Los pacientes obesos tienen mala concentración porque no nutren bien a asthi (hueso): habilidad de la mente para permanecer concentrada. El hueso es una estructura muy energética, allí se acumula Prana.

El sabor dulce: aumenta kapha. En pequeñas cantidades gratifica el deseo. En grandes cantidades produce apatía y dejadez.
Trigo y arroz: más dulces
A los pacientes kapha les cuesta empezar pero una vez que comienzan a cambiar lo sostienen en el tiempo.

Hay muchas formas de dukka (sufriento). Ilimitadas formas de sentirse miserables. Generalmente somos autoreferenciales. La tendencia es buscar hacia afuera: tabaco, alcohol, comida. Esto determina que sean químicamente inestables: buscan afuera aquellos objetos que van a resolver los problemas. Se sienten atraídos por esos objetos.
La insastifaccion produce un sabor amargo, esto crea un deseo, se va en busca del sabor dulce: Mac Donalds.
La astucia seria buscar lo dulce en otro lugar, por ejemplo la música, la poesia, el teatro.
La atracción que esta en los objetos del afuera crea prajnaparadha (ir en contra del sentido comun) se confunde la satisfacción con el consumo. Tentados a actuar en forma no saludable se ignoran los hábitos saludables.

SABORES:
• DULCE: ANABOLICO (aumenta la grasa)
• SALADO: ANABOLICO, RETIENE AGUA
• AMARGO: CATABOLICO (disminuye grasa) ES EL MAS LIVIANO Y FRIO DE TODOS
• ASTRINGENTE: CATABOLICO SECA Y CONTRAE
• PICANTE: (CATABOLICO) AUMENTA EL AGNI Y ESTIMULA LA DIGESTION.
VIRYA: potencia predigestiva
VIPAKA: potencia posdigestiva
DULCE: DULCE
SALADO: DULCE
ACIDO: ACIDO
AMARGO: PICANTE
PICANTE: PICANTE
ASTRINGENTE: PICANTE
En el tratamiento de la obesidad se recomienda aumentar el sabor picante, amargo y astringente y disminuir el dulce – salado y acido

REFLEXION Y CAMBIO:
Reflexionar profundamente conduce a la comprensión. (Meditación). Pero puede resultar muy difícil volver la atención hacia dentro. Con que facilidad nos dominan los viejos hábitos y nuestros comportamientos solidamente anclados. Si bien es cierto que nos acarrean sufrimiento, los aceptamos con una resignación casi fatalista, porque estamos acostumbrados a ceder a ellos.
Podemos idealizar la libertad, pero en lo que a nuestros hábitos se refiere, estamos completamente esclavizados. 
Aun así, la reflexión puede conducirnos lentamente a la sabiduría. Podemos llegar a darnos cuenta de que caemos sin cesar en pautas de conducta repetitivas, y empezar a ansiar liberarnos de ellas. Naturalmente, es posible que recaigamos una y otra vez, pero poco a poco, podemos deshacernos de ellas y transformarnos. El siguiente poema se dirige a cada uno de nosotros y se titula: 

“AUTOBIOGRAFIA EN CINCO ACTOS”:
1. Bajo por la calle.
Hay un hoyo profundo en la acera.
Me caigo dentro,
Estoy perdido…me siento impotente.
Tardo una eternidad en salir de el.
2. Bajo por la misma calle.
Hay un hoyo profundo en la acera:
Finjo no verlo.
Vuelvo a caer dentro.
No puedo creer que este en el mismo lugar.
Pero no es culpa mía.
Todavía me lleva mucho tiempo salir de el.
3. Bajo por la misma calle.
Hay un hoyo profundo en la acera.
Veo que esta allí.
Caigo en el de todos modos…..es un habito.
Tengo los ojos abiertos.
Se donde estoy.
Es culpa mía.
Salgo inmediatamente de el.
4. Bajo por la misma calle. 
Hay un hoyo profundo en la acera.
Paso por el lado. 
5. Bajo por otra calle.

Reflexionar sobre nuestros malos hábitos arraigados tiene por objeto producir un autentico cambio en lo mas profundo de nuestro corazón, llegar a esquivar “el hoyo de la acera” y a saber “bajar por la otra calle”. Muchas veces esto exige un periodo de retiro y contemplación profunda, porque solo así abriremos verdaderamente los ojos a lo que estamos haciendo con nuestra vida.
La contemplación proporcionara una comprensión cada vez mas profunda de lo que llamamos “renuncia”, nge Jung en tibetano.
Nge significa “realmente” o “definitivamente”, y Jung significa “salir de”, “emerger” o “nacer”.
El fruto de una reflexión profunda y frecuente sobre nuestras viejas conductas será una sensación de “emerger”, de nuestros hábitos arraigados. Cada vez habrá mayor disposición a abandonarlos y finalmente, podremos liberarnos de ellos con tanta facilidad, dicen los maestros, “como si quitáramos un pelo de un trozo de mantequilla”.
La renuncia despierta alegría. Esta alegría no es nada corriente, hace nacer una fortaleza nueva y profunda, una confianza y una inspiración constantes, gracias al descubrimiento de que no estamos esclavizados a nuestros hábitos, sino que efectivamente podemos emerger de ellos, que podemos cambiar y ser cada vez mas libres.

Fuente: Marina Puertolas (Médico ayurvedico, Argentina)